«Ni Pino Solanas ni Octavio Getino eran peronistas. En el proceso de hacer la película se peronizan»

El autor del libro sobre ‘La hora de los hornos’, Felipe Celesia, dialogó con Caballero de Día acerca del proceso de realización del documental de Fernando “Pino” Solanas y Octavio Getino, su influencia en la radicalización política de los años sesenta y el modo en que la película se convirtió en una herramienta de intervención y formación militante.

El periodista y escritorpresentó su investigación sobre La hora de los hornos, el emblemático film de 1968, y sostuvo que la película no solo retrató una época sino que contribuyó a moldearla. “Ni Pino Solanas ni Octavio Getino eran peronistas. En el proceso de hacer la película se peronizan”, afirmó al repasar la génesis del proyecto.

Celesia explicó que la idea de abordar un libro sobre el documental surgió a partir de la intención de reconstruir el clima político y cultural de los años sesenta a través de una obra artística. En ese camino, accedió a archivos personales de Solanas —diarios, cartas y notas de rodaje— conservados por su familia, material que permitió reconstruir el detrás de escena de una película realizada en condiciones técnicas precarias y en un contexto de fuerte convulsión política.

Según relató, el impulso inicial estuvo vinculado a la influencia del realizador italiano Valentino Orsini, quien alentó a un grupo de jóvenes cineastas argentinos a producir un “film de intervención” que dialogara con los procesos de descolonización en África y Asia y con el ascenso de movimientos revolucionarios en América Latina. En ese marco, el documental adoptó una perspectiva antiimperialista apoyada en conceptos como el de neocolonialismo, en sintonía con los planteos de Frantz Fanon.

Celesia subrayó que el acercamiento de Solanas y Getino al peronismo fue gradual y estuvo atravesado por la investigación sobre la resistencia sindical y la proscripción posterior a 1955. “Al contar esa historia y analizar ese proceso, terminan revisando sus propias posiciones”, señaló.

La película, de más de cuatro horas de duración, fue concebida como una obra abierta y pedagógica, destinada a ser proyectada en ámbitos sindicales, estudiantiles y barriales. Durante años circuló en la clandestinidad, en medio de operativos de seguridad y traslados discretos del material fílmico. “Cada proyección era un hecho político”, destacó el autor.

Estrenada internacionalmente en el Festival de Pesaro en 1968, donde generó fuerte repercusión, recién pudo exhibirse legalmente en Argentina tras el retorno del peronismo al poder en 1973. Para entonces, sus realizadores introdujeron modificaciones que reflejaban el nuevo escenario político.

Celesia contextualizó además el surgimiento del Grupo Cine Liberación, que firmó la película, dentro de una corriente más amplia de cine militante que buscaba acompañar un proceso de transformación social. Recordó que el film fue defendido en Europa por figuras como Jean-Luc Godard, pese a las controversias que generaba su reivindicación del peronismo en ciertos círculos intelectuales.

El libro, subtitulado Arqueología de un país que ya no existe, propone debatir hasta qué punto aquel clima de época —marcado por ideales de liberación nacional y justicia social— sigue teniendo resonancia en la actualidad. “Fue una película que impactó transversalmente y dejó huella en toda una generación”, concluyó.